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道情戲和賽戲是儺戲的一種

2019年09月12日 10:46:07來源:今日頭條 作者:棉花糖粉餅1 瀏覽數:923 責任編輯:本站小編

山西、陜西、河北北部、內蒙等地,有一種原始的戲曲——賽,也叫“賽賽”,群眾稱之為“賽戲”,或“道士戲”。這是一種綜合了雄儀和春補賽祀活動,戴假面或“套頭”演出的古樸劇種。元明以來,山西雁北的“賽”一向是由專門的“樂戶”演出的。這種習俗一直延續到民國年間。賽的演出有固定的日期和固定的臺口。立春之日起賽。賽班化裝列隊,由“引薦人”為前導,奔赴戲臺。村民到村口迎接,叫做“迎喜神”。賽班扮“七鬼”(真武、二白鬼、二棒鬼、二判鬼)、“八仙”“四值神”(春、夏、秋、冬)、城隆。

晉南鑼鼓雜戲是一種酬神藝術,而道情戲和賽戲是儺戲的一種

“引薦人”持扎了彩綢的竹掃帚引路,后跟旗傘執事,先到村莊四角(東北、西北、西南、東南)用掃帚掃幾下,把一切“災難”全掃除。然后請龍王至賽場神廳看戲。接演《調鬼》——城隍奉玉帝旨意,下得天庭,調來諸鬼神,逐一囑咐,要他們各保一方,風調雨順。縣城多演此劇。鄉村則多演《斬旱魅》——盛夏祈雨時,分兩回演完。午間,鑼鼓喧天之中,人流中讓出一條巷道。“四大天王”各執一口大鍘刀,殺氣騰騰追趕一赤身露體滿口噴火(演員口噴鮮羊血,陽光映射下酷似噴火)的“早皺“。所到之處,觀眾一邊厲聲喊“打”,一邊把砂粒、土塊拋向“早魁”,使其無藏身之處,只得返回賽臺就擒。

晉南鑼鼓雜戲是一種酬神藝術,而道情戲和賽戲是儺戲的一種

午后,引薦人舉掃帚一批,開小花臉扮掃帚鬼為前導,其余人戴面具(“鬼臉”)扮二郎神、韋陀、牛頭、馬面之屬,押“早“游街。打開場子表演,將早押至臺上“斬首”。賽戲還有其它劇目,如《戲柳翠》《二世修》《二仙傳道》《天師降表》等,都是佛道宣傳戲。此外尚有《單刀會》《華容道》等關老爺戲。賽戲唱腔很簡單,只是念白朗誦向歌唱過渡的原始形式。賽戲也是宗教儀式戲曲化的一例。

晉南鑼鼓雜戲是一種酬神藝術,而道情戲和賽戲是儺戲的一種

在宗教宣傳和寺廟娛樂中,道教比佛教更活躍一些。前述各種儺戲演出,民間習以為道教的活動。儺壇巫師也往往被稱為“道士”。從道教原始意義上說,這種認識并非沒有道理。因為道教的符篆齋雕等,本來就是來自民間的巫術。道教形成之后,歷來都重視普及性的民間宜傳活動。尤其是明清以來,除大量印制《太上感應篇》《功過格》等文字宣傳品,道士們還廣泛地采用了敲漁鼓、擊簡板的“道情”說唱方式。道情說唱借鑒了已經成熟化了的戲曲的經驗,發展出形形色色的道情戲。

晉南鑼鼓雜戲是一種酬神藝術,而道情戲和賽戲是儺戲的一種

在道教繁盛的秦晉鄉野間,有隴東道情、關中道情、商洛道情、晉北道惜、臨縣道情、洪洞遺情、永滸道情等,都是由道教故事說唱而漸人舞臺表演。其代表劇目是《湘子傳》《張良傳》等。在道教全真派開山祖師們所在的山東各地,道教宣傳戲也很流行。當地不稱“道情戲“,而有“藍關戲”“漁鼓戲”“八仙戲“等稱呼。演出的劇目以八仙故東為主,有《湘子出家》《湘子還家》《過濾》《燒海》《高樓莊》等,藝人稱之為《東游記》。

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