首頁>> 文化驛站>> 衣冠妝飾

中華衣冠的一個分支:越南服飾

2019年09月25日 17:46:39來源:今日頭條 作者:去疾書院 瀏覽數:270 責任編輯:本站小編

我昨天在文章中表達了一個觀點:想“還原”一個明朝人,尤其是搞明白明朝人的氣質,可以參考琉球人的照片。在文章的末尾,我還強調了一味模仿韓國服飾是不恰當的,容易誤入歧途。

在評論中很多人跟我說,還可以參考越南服飾。確實,越南服飾也是中華衣冠的一個分支。但是我昨天之所以沒有說參考越南服飾,是有我的充分理由的。今天我就帶大家一起了解一下,為什么我認為從越南傳統服飾中找恢復漢服的靈感是錯誤的。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南傳統文官服飾

越南傳統服飾是中華衣冠的分支,長期受到中原服飾的影響

其實我們中國人對越南都很熟悉,越南人對中國人也很熟悉。對中國來說,越南是中國領土上的遺憾;對越南來說,中國是越南的理想化身。

越南常常以“中國”或者中國文化的“繼承者”自居。所以,實際上古代越南,不論是語言、語言的發音,還是民族服飾,其實和漢人并無太大區別。甚至你如果站在西南幾個省份,反而覺得這幾個省份還不如越南更“中國”。

比如越南的古建筑,完全是中國風格:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南古建筑物

這甚至比我們在西藏,在內蒙,在新疆甚至在西南等中國邊疆地區看到的建筑,更加中國化。

越南服飾的“中國化”,程度絲毫不亞于建筑物。

比如在越南史書《大南實錄》中就記載過說:

文武官服,參酌漢唐歷代至大明制度及新制式樣,其士庶服舍器用,略如大明體制,盡除北朝陋習,為衣冠文獻之邦矣!

翻譯過來意思大體是:文武官服,都參考漢唐歷代到大明的制度和當前新穎樣式,士人和百姓的服飾、房屋和器物、日常用品,也基本上使用大明的體制。一定要把北朝的陋習給去掉,繼續做衣冠之邦、文化之邦。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南阮朝末期文官照片

這里的“北朝”指的是清朝。越南對清朝入主中原以及后續的剃發易服制度意見很大,所以一直在強調要繼承漢唐明宋,禁止學習清朝服飾制度。

從剛才的一段文獻中我們可以看出,越南的高層長期以來,一直是中國衣冠制度的追隨者,甚至在中華民族遭遇明清易代的重大變革之際,依然在堅守中華衣冠。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南阮朝末代皇帝阮福晪

但是,別高興太早。

事實上越南的服飾在近現代變革極大,早已經離明朝服飾十萬八千里了。

越往“古代”,越南的傳統服飾越接近漢服;清朝時期,越南服飾開始受到滿族服飾影響

越南早期服飾,實際上“民族化”特點比較強。和后來的西南地區少數民族和東南亞服飾很像。

比如,我們當代人考據復原出來的秦漢以前的越南服飾,大體上是這樣的:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

早期的越南服飾

但從秦漢開始,越南就和中原地區分分合合,但總體上聯系十分緊密,所以服飾也越來越中國化。

比如越南黎朝的服飾,已經基本上和同一時期的宋朝服飾保持一致了:女性喜歡穿褙子,寬衣大袖,長裙拖地。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南黎朝服飾

明朝建立后,越南又在永樂帝時期成為中國屬地。這在越南被稱為屬明時期。

在屬明時期的這20年時間里,越南作為大明的直接管轄地區,更進一步地接受了明朝的漢服影響。后來雖然擺脫了明朝直接統治,但作為番邦,在服飾上幾乎已經完全中國化了。

比如,16世紀的越南女性服飾,大體上是這樣的:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南16世紀服飾

越南阮朝初期,官員服飾還是滿滿的“中國風”:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南繪畫中的文官

這和明朝文官服飾和民間服飾并無太大區別,甚至是一模一樣。

但是,緊接著明清易代發生了。明清易代是東亞歷史上的一次革命性實踐。在此之前,明朝作為宗主國,將中國文化大力推廣至朝鮮、琉球、越南,甚至是包括泰國、菲律賓在內的東南亞地區,并且讓這些國家和地區心服口服,全盤接受、主動接受。

但是,清朝入主中原打破了這一局面,使得中國文化同這些大明番邦之間出現了裂痕。一方面,繼續作為宗主國的大清,大力推行剃發易服;但繼續作為番邦的越南等國,卻將這一變革作為恥辱。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南在脫離明朝統治之后又經歷了“南北朝”

比如,越南《欽定越史通鑒綱目》記載黎熙宗在1696年下詔:“自清帝入中國,剃發短衣,一守滿洲故習。宋明衣冠禮俗為之蕩然。北商往來日久,國人亦有效之者。乃嚴飭北人籍我國者,言語衣服,一遵國俗 ……沿邊之民,亦不得效其聲音衣服,違者罪之。”

翻譯過來大體上就是:自從滿清入主中國,剃發易服,堅守滿族習俗,宋明以來的衣冠制度蕩然無存。現在北邊的商人同大清交往比較多,所以我們國家也有很多人開始模仿大清的服飾,也留起了辮子。現在要鄭重地告訴北邊的人,包括加入我國國籍的漢人,服飾和語言,都必須遵守我們國家的傳統。邊境的臣民也是如此,否則按罪處置。

也就是說,在滿清剛剛統一中國之后,越南花費了很大功夫防止滿清的"文化入侵"的。

前期當然效果顯著,但是越往后期,越南受到清朝的影響越大。

尤其是到了19世紀,中越兩國都不安寧,文化上也逐漸放開。此時中國人開始向西方學習,越南人一邊潛移默化地接受滿清的影響,一邊也開始接觸西方。

此時的越南服飾,已經和清朝服飾很像了:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

19世紀黎朝后期的服飾

傳統明代漢服都是交領或者圓領。一般官員的公服是圓領,民間主要穿交領。

但是在照相技術出現之后我們機會發現,越南民間服飾已經發生了很大變化:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南黎朝后期照片

上面這幅照片中的服飾已經不再是交領了,而是變成了類似于滿清旗人服飾中的“大襟”或者“琵琶襟”。

我們可以來比較一下清人的服飾:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

清朝人的長衫

說得簡單一點,這就類似于清朝的長馬褂:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

清朝的長衫一般被稱為長馬褂,現在主要是相聲演員經常穿著

除此之外,我們從越南的服飾中還發現了一種“直襟”式的“馬褂”:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

直襟式服飾

這種服飾比較接近于清朝的文官服飾——都是直襟式的。

講得通俗一點,就是衣領是直的,從領口開始,一直開口到腳底:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

清朝文官的服飾也是直襟式的

所以,雖然越南官方說不允許模仿滿清服飾,但隨著東亞局勢在十八世紀的改變,“開放”成為了主流。

作為宗主國,滿清繼續發揮著宗主國的影響力,潛移默化地影響著越南的服飾。

老照片里的越南服飾,其實已經“清朝化”十分嚴重,官服更接近中國人眼中的“戲服”

我剛才已經列舉了一些例子,但主要是民間服飾,或者是基層的公務員服飾。

但在越南的政府系統當中,“漢服”依然占據著重要地位。比如這位小可愛,如果不看后面的那些人,那他所穿的服飾,還真讓人覺得有點向中國的“小王爺”:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南末代皇帝

不過,這時候越南政府中服飾,也發生了很大的變化,不再是最初的“大明衣冠”了。

比如,越南的這種文官服飾,應該是相當于中國的蟒袍:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

身穿蟒袍的越南官員

這種蟒袍本身已經和大明朝的蟒袍有著天壤之別了。

但是,服飾的發展是歷史的必然。所以我不是在計較越南傳統服飾的變革問題,我是想找出里面的清朝元素。

那里面是不是包含清朝元素呢?我們先來看一張明朝衍圣公(孔子后代)的蟒袍畫像:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

衍圣公蟒袍畫像(明)

大家請注意,明代的蟒袍一般裙底是這樣的:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

注意裙底的水腳

這種紋樣叫水腳,狀如翻滾的波浪。在明代,蟒袍的水腳一般在裙底偏上的區域,而且面積很小,沒有那么張揚。

但是越南服飾的水腳,顯然已經不再那么“低調”:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南服飾的水腳

再比如這張照片,也是如此:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

注意水腳

這張水腳,顯然不是明朝化的,恰恰相反,它是清朝化的。

為什么我要這么說呢?因為恰恰滿清的蟒袍就是這種水腳:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

清代蟒袍的水腳

大家可以再比較一下,包括衣服上的龍紋飾,也已經和清朝比較像了。我之前在一篇文章中說過,明朝的龍紋基本上龍頭是側面示人:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

明朝皇帝龍袍中的龍是側臉示人的

但是清朝的龍紋實際上是正臉示人:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

清代龍袍是正臉示人的

大家再仔細對比越南的龍袍,你就會發現其實越南末期的官員服飾,蟒袍上的“龍頭”也基本上是滿清化的了:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南蟒袍部分特點已經清朝化

所以實際上,越南的服飾到了這里,雖然外殼是大明朝的,但是內核已經變成了大清朝的了。

越南人可能不愿意承認這種變化,但是,這種變化實際上已經發生了。

這是我不注重以越南服飾作為明朝漢服的參考的最重要原因。當然,原因肯定不止這一個,另一個原因是,我覺得越南服飾和清朝時期的戲曲服飾一樣,越來越花里胡哨,脫離了本質,脫離了原先的樣子。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

黎朝后期文官照片

比如這張照片,不論是帽子,還是官員的官服,其實都比較“荒誕”。

在中國,這種服飾你完全可以說它是戲服。中國京劇中的戲服,也不過如此:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

戲服中的包拯

所以,當我看到《大明王朝》中的服飾后我就思考了良久。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

《大明王朝》劇照

不知道是這一版的服飾是參考了越南的漢服,還是劇組自主設計的;也不知道越南的官服是吸收了滿清時期戲服的精華,還是漢人和越南人殊途同歸,對那個已經逝去的王朝的服飾,誤把“意淫”當做是堅守和還原。

和韓國一樣,越南服飾也在逐漸民族化

越南和韓國一樣,在明朝滅亡后失去了衣冠制度上的模仿對象。所以在后來,越南和李氏朝鮮發展出了兩種完全不同的"漢服"。

對越南來說,在沒有大明的歲月里,它成為了東南亞的“中國”,文化自信瞬間提升,所以官服越來越花哨,越來越張揚;對李氏朝鮮來說,一如其國民心態,在宗主國的身邊戰戰兢兢、謹小細微,服飾也越來越拘謹,格局越來越小。

同樣的,兩國在近代民族存亡之際,也都在大力提倡去除“漢化”,發展民族服飾。比如,越南現在就在大力提倡他們的民族服飾——奧黛。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

奧黛

在越南人看來,奧黛是越南的民族服飾。理由很簡單:中國發展出旗袍的時候,同一時間奧黛在越南誕生。

也就是說,旗袍和奧黛幾乎是同一時期產生的。既然如此,怎么能說我是抄你的呢?

表面上這個論點似乎有理有據,實則經不起推敲。因為,奧黛雖然不是抄襲旗袍,可是奧黛這種服飾,又是起源于哪?

顯然是早期越南服飾先受到滿族服飾影響,后來才有了奧黛的誕生。

所以在我們中國人看來,奧黛就是越南版的旗袍。不管越南承不承認,它肯定是百分百受到滿清旗人服飾的影響的。

但奧黛確實和旗袍又有所區別。比如旗袍是臀下開叉:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

旗袍

所以穿旗袍實際上是可以不必穿褲子的。但是奧黛不行。奧黛是腰間開叉:

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

注意奧黛的開叉處

所以奧黛里面必須再穿上裙子或者褲子,這樣才不會“走光”。

其他地方,并無本質區別。包括衣領,都是很明顯的滿清特色。

我們可以通過越南服飾窺見明朝漢服一隅,但想還原全部,還是得靠我們自己

我講了這么多,實際上只表達了我的一個觀點:

越南傳統服飾,在明朝滅亡之后變化很大,已經完全不是明朝時期的中華衣冠了。表面上來看,越南的官員們頭戴烏紗帽,身穿蟒袍或者補服,但只是空有一個明朝的外殼,內核早已經是清朝化的了。

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

越南文官服飾,烏紗帽變化很大,胸口的補子也有很大變革

我們能根據越南服飾還原漢服嗎?不能,越服是明朝外殼,清朝內核

民間的服飾,已經和清朝服飾極為相似

所以,這就是我不提倡以越南服飾作為參考的原因。

你從這里只能窺見大明朝服飾的一個影子,而且是冬至時期太陽照射的歪斜的影子。它不如的朝鮮服飾規范,也不如琉球的的形神具備。

未來如果我們想真正把漢服發展好,主要還是得靠我們自己。

既要靠學者,也要靠影響力巨大的影視劇,更要靠我們這些老百姓去了解和理解我們的服飾文化。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


上一篇:《大宋宮詞》等劇龍袍頻頻出錯的緣由

本文二維碼 分享朋友圈

延伸閱讀

  • 文教視窗
  • 導游陜西
  • 文化驛站
  • 陜西城事
  • 三秦驕子
  • 1
  • 2

大秦視宴

唐城西安

更多》


編導演奏

更多》

教育資訊

更多》

靜悟禪閣精品推薦

  • 油潤細膩仿漢代和田白玉螭龍玉璧

  • 罕少野生包漿杜鵑木橫切片手把件

  • 天然同料滿鬼臉海南黃花梨(黑)手珠

  • 緬甸黃金樟招財、化三煞實木精雕龍龜

  • 合作伙伴
  • 友情鏈接
河北时时彩平台