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漢代陶樓的造物觀念與形制分類

2019年07月02日 10:31:24來源:今日頭條 作者:文天下任俊 瀏覽數:805 責任編輯:本站小編

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

西漢陶樓

陶樓是漢代人根據現實中的樓進行摹仿再造,或者根據自己的審美理想而創造出來的,在陶樓的制作中,一方面要表現按照“美的規律”來造型的原則,另一方面又要根據器物制造時的“物”的屬性來進行塑造。陶樓的制造是為喪葬禮儀服務的,但作為一個人的創造物卻是包含一種漢代人的造物觀念,因此,在美術史家的眼中,陶樓是一件藝術作品,陶樓具備藝術作品所具有的全部品格。

一、陶樓的造物觀念

人類的造物活動是一種有目的的創作行為。陶樓是漢代人們對死后世界的禮儀設計模式的表現。死的世界需要現世的支撐,設計了一個死后的神秘世界,創造了虛擬的宇宙與時空。陶樓制造的目的是表現和死后世界息息相關的一般性“角色”,不同功能的樓強化了這種象征性,這些角色的選擇展現出為墓主人建造的一個具體而微的死后世界。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

東漢陶樓

(一)“事死如事生”的造物觀念

漢代陶樓的制作,可以看作是對現實存在的樓閣的摹仿。從美術造型上看,漢代的陶樓又是對漢代樓閣觀念的摹仿與再造,陶樓是現實樓的模仿,但不是真實的樓。真實的樓可以住人,模仿的陶樓只具有觀念意義,不能住人,但是在想象的世界是可以發揮作用。人們的信仰規定著陶樓設計與制造的理念。

漢代對死亡的信仰分為以下幾點:首先,漢代人希望盡可能地益壽延年。其次,漢代人的觀念中有一個理想的世界或天堂,這是一個仙或不朽者的世界。他們渴望將死者的靈魂導入另外一個世界。除此之外,還有一個更為深層的觀念,漢代人認為需要盡可能地為另一個世界的靈魂提供保障。

漢代人普遍認為死后的世界是對“現實世界”理想生活的模仿與再造。這種從“死之必然”向“生之渴望”的反轉或觀念層面的“事死如事生”,直接導致了漢代墓葬空間的“宅第化”。這個空間特征昭示了生死兩界的混成特性,并將對死的一切憂懼和哀感,最終轉化為對生的肯定和證明。

(二)“仙人好樓居”的造物思想

陶樓的制作是漢代人理想觀念的再造。實際上是漢代人根據神仙信仰而想象創造出來的。在信仰觀念上,漢代人認為,人死了以后有的可以升入神仙世界,神仙在天上,或者高大的樓上可以與神仙相溝通。以此看來,漢墓中陳列陶樓,具有通神升仙的功能,為表達這一觀念,使其制造陶樓時,更加上了理想的內容。因此,陶樓的制作除了高度上的夸張以及構件上多有諸如瑞獸、鳳鳥的裝飾,其上還多彩繪或模塑羽人、龍、虎、鳳鳥、云氣、力士擎柱等仙界題材。

漢代神仙思想的世俗化推動成仙方式的多樣化。武帝好求仙,公孫卿曰:“仙人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致也。且仙人好樓居”于是,武帝在長安建蜚廉桂觀、甘泉建益延壽觀,使“持節設具而候神人,乃作通天臺,置祠具其下,將招來神仙之屬。”“仙人好樓居”的思想推動高臺樓閣在漢代普遍流行開來。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

東漢綠釉陶樓

樓最早的建造年代不好確定,但秦造阿房宮與漢代造未央宮、長樂宮則是有文獻記載的。班固《西都賦》曰:“乃有昆明靈沼,黑水玄阯,周以金堤,樹以柳杞。豫章珍館,揭焉中峙。牽牛立其左,織女處其右,日月于是乎出入,象扶桑與濛汜……”即是指皇家園林昆明池中及周圍建有昆明觀等樓閣建筑,池內置有牛郎、織女、鯨魚等石雕。另太液池內建有瀛洲、蓬萊、方丈等仙山,池邊有石魚、神龜等雕塑。這些園林建筑中的闕觀、樓閣用以模擬天界、仙境,以滿足帝王對上天的崇拜和向往以及求仙的欲望。

(三)“微縮型”的造物理念

漢代陶樓以一種微型的建筑形式,占據著一定的三維空間,并在它所處的墓葬空間內有其所指的意義。漢代墓葬建筑象征了從生到死的轉換,并為使用繪畫和器物進行同樣的轉換提供了具體的場所。漢代墓葬建筑的微縮性決定了隨葬器物與繪畫的微縮特征。從微縮的宮殿到微縮的民居,漢代墓葬用微型的空間構建一個超越生死的意義空間。

以西漢諸侯王墓河北滿城漢墓為例,它將現實生活的宮殿或住宅搬入地下,成為死后的“地下宮殿”。微縮的宮殿或住宅和“貌而不用”的明器折射了漢代人生與死的觀念。《荀子·禮論》曰:“凡禮,事生,飾歡也;送死,飾哀也;祭祀,飾敬業;師旅,飾威也……”

漢代的宇宙觀認為天、地、人是一個彼此相連和諧的整體,他們彼此相通、感應,通過氣、陰陽五行、四時、八方等要素,彼此間發生神秘但又必然的聯系和感應,因此,生死兩界是可以聯系的,微縮的明器藏于墓葬內是溝通生、死,表現“事死如事生”喪葬思想的媒介。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

四層彩繪陶倉樓(東漢

二、陶樓的形制分類

我國古代宮室大都建于高臺基之上,以木結構為主,樓的出現較遲,至戰國時才出現。《孟子·盡心下》:“孟子之滕,館于上宮。”漢代的文獻中關于樓的記載相當豐富。漢代出土的材料中,木架結構的樓閣建筑已基本成熟。主要有兩種形制,一種是鑿通屋頂升出的小閣樓。從建筑形制上劃分,這種類型的樓屬于“重屋”建筑。另一種是四邊立柱撐托的一般層樓。這種形制的樓為“閣式”建筑。從先秦時期的高臺建筑至漢代的“重屋”與“閣式”建筑,木架構的建筑逐漸走向成熟,以致影響后世中國傳統木架構建筑的發展。

(一)陶樓的形制

(1)高臺建筑

我國古代建筑經歷過一個向高空發展的“臺的時代”,樓在早期是高臺建筑的一種形式。臺上建屋曰榭,現一般叫高臺建筑。《說文解字》曰:“榭,臺有屋也。”臺榭建筑在春秋時已流行,現知最早的遺跡和圖像資料出現在戰國時期。西漢初期,建筑形式和技術均沿襲秦代,大型建筑為了體現宏偉、高聳的氣勢,依靠夯土高臺來增加建筑高度。高臺建筑在夯土版筑的臺上層層建屋,木構架緊密依附夯土臺而形成土木混合的結構體系。建造高臺建筑的思想來源于“高臺榭,美宮室,以鳴得意”,同時具有“天子以四海為家,非壯麗無以重威”的思想觀念。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

東漢三層陶樓

(2)“重屋”“重檐”陶樓

漢代的“重屋”建筑是單層木架構形式發展的早期階段,稱為“通柱式”構架,即主體部分不用平座層,各層柱連續而上,也有一根通木的。“重屋”由單層構架層疊構成,在下層的柱頭上設置封閉梁枋,加強建筑整體強度。梁枋上設置縱橫相疊的仿木,上面鋪設上層樓板。上層的柱子叉立于相疊的枋木或地栿上,層疊的枋木是井干式結構的延續,這樣上下層間的柱子可以錯位設置,形成豐富的建筑輪廓線。隨著樓閣建造技術的成熟,重檐建筑相應發展起來。重檐建筑既具有樓閣建筑的外觀效果,同時又有樓閣建筑蘊涵的宗教意義、禮制或等級象征等特征。

(3)“閣式”陶樓

“閣”,通稱為樓。《西北有高樓》中將樓描述成閣的樣式:“西北有高樓,上與浮云齊,交疏結綺窗,阿閣三重階。”因此,“閣”指用于遠眺、游憩、藏書、供佛的獨立小樓,皆是“暫時”止人止物的地方。漢代閣式陶樓的結構已基本具有“閣”式建筑的特征:基址或平地筑臺,臺上建閣,但更多是建于山坡,或建于江湖水渚邊,使樓閣的高度超過四周低平建筑,可以登閣遠眺。四面開窗,但窗一般用槅扇,正面一般不設陽臺,而余三面周以回廊曲欄。

(4)樓、閣與平座

《中國古代木結構建筑技術》一書中將“樓”和“閣”的區別總結為:簡單來說,首層是殿屋,在上面建平座、殿屋,則為“樓”。如果首層是平座,上面再立柱網、建殿屋,即是“閣”。屋上建屋為樓,為單層的豎向疊加,來源于“通柱式”的結構。漢代被稱為“閣”的建筑多是為登高求仙、游目騁懷、藏物興文等,較少用于居住。因此,閣是與天通、與地隔的一種仙境原型。當時的閣就是閣道,是將高臺上的宮室殿屋連接起來的高架道路,利用高架的閣道連接建在高臺上的各個單獨宮殿。后世的閣即是在這種閣道的基礎上發展而來的。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

東漢陶樓

(二)陶樓的分類

模仿現實建筑的陶樓種類多樣,從功能上分主要有陶倉樓、陶水榭、陶望樓、陶塢壁等。這些陶樓的出土可以看出漢代樓閣建筑技術已形成獨特的風格和比較完備的體系。

(1)陶倉樓

漢代陶倉樓的形制大致可分為圓形陶囷、方形陶倉、干欄式倉囷及大型的陶倉樓四類。圓形囷的形制可分為兩類,一類呈筒狀,或為平底,或帶有獸形三足,多為尖頂;方形陶倉多為房倉,蔡邕《月令章句》曰:“谷藏曰倉,米藏曰廩。”即明確了方形倉在具體儲存糧食中的區別;桿欄式陶倉、陶囷多見于江南和嶺南地區,這與當地濕熱的氣候有密切的關系。倉的平面均為橫長方形,下層是空的,有四根或六根柱子支撐,把倉房高架起來,以達到通風防潮的目的;大型陶倉樓主要出土于黃河中下游流域,這是一種倉、住混合型的建筑物,為滿足儲藏糧食的需要,下部多設有基座,倉身嚴實。

(2)陶榭

“臺”是地面上的夯土高墩,“榭”是臺上的木結構敞屋,兩者結合稱之為“臺榭”。臺榭合一,密不可分。漢代出土的陶榭樓一般二至五層不等,“閣式”結構,樓身呈敞開狀。層與層之間距離較大,立面多置有落地門窗,四周圍繞低平的欄桿,也有底部帶方形或圓形水池的。已出土的臺榭建筑結構形制已基本成熟,平座、斗栱、挑梁的使用科學合理

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

陶樓(東漢)

(3)陶望樓

望樓是漢代特有的一種建筑形制,是一種突出瞭望功能的樓閣。與臺榭不同,望樓較為封閉,裝飾較少,具有防御功能。在出土的漢代建筑明器中,但凡具一定高度的樓閣,不論其種類,最高一層,常開有多個窗戶,顯然是為了遠眺之用。《詩·衛風·河廣》曰:“跂予望之。”人們通過登高達到望遠、俯瞰、觀賞風光或軍事方面的需求。因此,登高遠眺就成為古代樓閣的主要功能之一。從漢代出土的陶望樓上常有持械武士傭來看,漢代望樓多具軍事防御功能。至東漢晚期,地方割據、諸侯逞強,其宅院規模更大,望樓也成為防御的必備設施。

漢代陶樓的造物觀念與形制分類

陶望樓

(4)陶塢

塢壁是漢代特有的一種建筑,初期可能是一種因險設防,依山作塢的簡陋形式。《說文解字》曰:“塢,小障也,一曰庫城也。”塢壁源于西北邊塞,用來防御工事,其中最著名的是董卓的郿塢。《三國志》說郿塢“高與長安城埒”,這也反映出陶塢積谷自保,在軍事上以防御為主的性質。另外還有一種城堡式陶屋,它們的形制基本一致,前后各有大門,門上設城樓,四隅有角樓,對大門貫穿一條通道,兩側排列有比圍墻低許多的房屋,表現交談宴飲、禮節儀式或手工作坊等日常起居生活場面。這種構成,特別是角樓的塑造,帶有明顯的軍事防御色彩。

參考文獻:《二十五史》《古本竹書紀年譯注》《大戴禮記解詁》《秦簡日書集釋》等。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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