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中國書法史之元代

2019年01月17日 20:35:45來源:今日頭條 作者:齊居士 瀏覽數:439 責任編輯:本站小編

自從成吉思汗統一了各蒙古部落以來,驍勇善戰的蒙古騎兵橫掃亞歐大陸,先后滅西夏、金,和南宋,最后統一了整個中國。統一之后,元朝的統治深知:在馬上得天下,未必能在馬上治天下,所以十分注意文藝教化。重開科舉制度,廣泛選拔人才;復興儒學;同時也大興宗教,各種宗教信仰在這個時代同時并存。這些,對當時的文學藝術產生了深遠的影響。

天下太平了,蒙古族的統治者也開始熱愛舞文弄墨。元仁宗圖帖睦爾建立了奎章閣——專門的書畫鑒藏機構,請侍臣為他鑒定書畫,象我們后面所要提到的書畫家,如柯九思、虞集等人就曾任奎章閣學士;另一方面,漢族知識分子在少數民族的統治下,多少感到壓抑不適,更加傾心民族文化。這樣,書法藝術非但沒有凋落,而是繼續滾滾向前發展。

主要代表書家有: 趙孟頫、鮮于樞、倪瓚、張雨、吳鎮、康里夔夔、楊維楨、耶律楚材。

一、溫雅平正、復古求新的元初書法

書法發展到南宋,因為延續北宋以來“尚意”書風的余響——熱衷于表現書法家自己的胸中意氣而忽視技法——而南宋書法家一方面沒有北宋書法家那樣的才情,又沒有深厚的技法功底,因此南宋書法漸漸地走上末路。這時候,元代書壇巨匠趙孟頫高舉起“復古”的旗幟,主張學書法應該避開唐宋,要向更遠的晉朝書法大師學習,并身體力行地施行。最終,趙孟頫經過不懈的努力,終于成為一代大師。

◆ 趙孟頫(1254—1322年),字子昂,號松雪道人,宋太祖十世孫。這是個復雜的人物。他是宋朝皇室的后代,卻做著異族朝廷的官,雖然地位很高,實際并不受重視,心里很苦悶,只是一味地吟詩作畫。他是中國文藝史上少有的全才,大概只有宋朝的蘇東坡、清朝的董其昌可以和他相提并論。除書法外,他還擅長繪畫,精通文學,通曉音律,熟諳道釋。是他,最先將“詩、書、畫”三絕合為一體。不僅如此,他的家族中也出了不少藝術名人:他的妻子管道升、他的兒子趙雍都精通書畫,他的外甥王蒙是著名的“元四家”之一。

趙孟頫的書法,成就最高的是楷書和行書。傳世的楷書名作有《膽巴碑》《湖州妙嚴寺記》《仇鍔碑》等;小楷有《汲黯傳》等;行書作品不少,如《洛神賦卷》《赤壁二賦帖》《定武蘭亭十三跋》等。他作品最主要的特點,無論楷書還是行書,都很工整,四平八穩。溫和、典雅是他書法的主要特色。雖然他對晉人書法下過很深的工夫,但晉人書法中精妙的用筆,在他的作品中幾乎沒有體現;或者說,他將晉人筆法的精微之處大大加以簡化了。盡管如此,他的作品總是洋溢著一種高貴、典雅的氣息。這完全是他深厚的學問、修養所致。

他的書法成就和觀念,深深地影響了后來人。不僅同時代的一些名家如鄧文原、鮮于樞紛紛以他為榜樣,明代的祝允明、文徵明,清代的劉墉、乾隆帝也從中汲取了不少營養。整個元朝書法,幾乎都籠罩在趙孟頫的庇蔭之中。可以說,他是個上承晉唐,下啟明清的一個重要的橋梁式人物。他是繼王羲之、顏真卿之后再中國書法史上第三個影響深遠的大師。

其代表作品有:仇鍔墓碑銘、汲黯傳、福神觀記、膽巴碑、蘭亭帖十三跋、雪晴云散帖、洛神賦、妙嚴寺記等。

趙孟頫作。小楷。他自稱《汲黯傳》得唐人遺風筆意,而清代馮源深評云: “此書方峻,雖據歐體,其用筆之快利秀逸,仍從《畫贊》,《樂毅》諸書得來。”倪瓚也說:“子昂小楷,結體妍麗,用筆遒勁,真無愧隋唐間人。” (引自《書林藻鑒》),用筆不下于智永,虞世南,得稱一世之冠。

趙孟頫作。行書。紙本。是趙氏四十七歲時所書。其書法運筆和間架出自王羲之,書風清新妙麗,兼得《蘭亭》、《圣教》兩序的法度。

《洛神賦》局部(天津市藝術博物館藏本)

《洛神賦》紙本縱29.5公分,橫192.6公分,現藏天津市藝術博物館,另有北京故宮博物院藏本,又有說美國普林斯頓大學博物館趙孟頫《洛神賦》是真跡。《洛神賦》大德四年(公元1300年)書,時趙氏四十七歲。用筆圓轉流美。充分展示了趙孟頫的書法風格。元人倪瓚稱此卷“圓活遒媚”,并推趙為元朝第一書人。

《洛神賦》卷 紙本,行書,縱29cm,橫220.9cm。北京故宮博物院藏

全卷共80行,末署款“子昂”。后紙元員嶠山人(李倜),明高啟,清王鐸、曹溶題跋。前隔水王鐸“戍子五月”又題。

此卷《洛神賦》即為趙氏行書代表作。行中兼楷的結體、點畫,深得二王遺意,尤其是王獻之《洛神賦》的神韻,即妍美灑脫之風致。如端正勻稱的結構、優美瀟灑的字姿、圓潤靈秀的運筆、密中有疏的布局等;同時,又呈現自身的追求,象比較豐腴的點畫,輕捷的連筆,飄逸中見內斂的運鋒,端美中具俯仰起伏的氣勢,都顯示出他博取眾長而自成一體的藝術特色。故后紙諸家題跋如是評述此卷,李倜曰:“大令好寫洛神賦,人間合有數本,惜乎未見其全。此松雪書無一筆不合法,蓋以蘭亭肥本運腕而出之者,可云買王得羊矣。”高啟云:“趙魏公行草寫洛神賦,其法雖出入王氏父子間,然肆筆自得,則別有天趣,故其體勢逸發,真如見矯若游龍之入于煙霧中也。”

本卷共鈐印37方,見于清·卞永譽《式古堂書畫匯考》《石渠寶笈》著錄。

福神觀記:

趙孟頫作。楷書。紙本,烏絲方格。全稱《杭州福神觀記》。是趙孟頫在元延佑七年(公元1320年),六十七歲時所書。其書法結體寬博深穩,運筆酣暢圓潤,與《膽巴碑》《仇公墓碑銘》相類。是趙書的代表作之一。

蘭亭帖十三跋:

趙孟頫作。行書。紙本。

元至大三年(公元1310年)秋,趙孟頫由湖州乘船去北京,時至吳興南潯鎮,獨孤和尚送給他一卷五字已損本的《定武蘭亭》拓本,喜之不盡,途次舟中不斷展閱此卷,多有書學心得體會,皆跋記于卷尾,計十三段,并自臨《蘭亭》一過。這就是所謂的《蘭亭十三跋》。后此件遭火毀,但有燒殘本傳世,已流入日本。

趙孟頫此件是以自家筆法臨《蘭亭》,臨得形神畢肖,生動自然,如見《定武》本的原跡,堪稱趙書中的精品。

《老子道德經卷》

《歸去來辭卷》

◆ 元初另一位書法名家是鮮于樞(1257—1302),一種說法是(1256—1301)。字伯機,號困學民、直案老人、直奇老人、虎林隱吏等。河北漁陽人(今天津薊縣),居住在杭州。與趙孟頫有“南趙北鮮“之稱。他的書法成就,主要在于行草。草書學懷素并能自出新意。他的執筆方法很有特點,使用獨特的回腕法;喜歡用狼毫,寫字強調骨力。的確,他的行草書骨力勁健,真力飽滿。行筆瀟灑自然。趙孟頫對他很推崇,說:“我當年同伯機兄一塊學草書,伯機超過我太多了,極力追趕也趕不上。現在伯機死了,大家都說我書法寫的好,不過是在沒有佛的地方稱尊罷了。”如果說趙孟頫的字骨少肉多的話,那麼,他的字骨多肉少。雖然他學的是唐朝人懷素,但他的字里,更多的是元朝人的東西:無論是筆法的豐富性,還是節奏的復雜性,都比懷素有所簡化。這一點大概是元朝書法共有的特征吧。

他的代表作,有《王安石雜詩卷》《進學解卷》《杜甫茅屋為秋風所破歌卷》《蘇軾海棠詩卷》等。與趙孟頫、鮮于樞并稱為“元初三大家”的是鄧文原

《王安石雜詩卷》

《蘇軾海棠詩卷》

鄧文原(1258—1328),字善之、匪石,綿州(今四川綿陽)人。《元史》上說他是一個廉潔的官吏。書法風格,尤其是行書,很象趙孟頫。章草很有個人特色,與古人皇象、索靖的質樸相比,他更流利矯健。代表作有《臨急就章卷》等。

柯九思、虞集、揭傒斯都曾在奎章閣任職,從事鑒定書畫的工作,不僅對書畫有極高的鑒賞力,書法也都稱雄一時。柯九思書法學歐陽詢,結構緊密、姿態峭拔,有時還有寫經體、漢簡體的筆觸,顯得很有古意。代表作有《獨孤僧本蘭亭帖跋》等。

二、元中后期書法的變奏

元代中期以后,江南爆發了農民軍起義,還有關于帝位的宮廷斗爭,社會開始不太平了。這些,對藝術家的創作心態、書法面目都有極大的影響。象楊維楨的粗頭亂服,倪瓚的尖峭冷逸,都可以看作是對當時時局的曲折反映。

元中,書壇依然籠罩于趙孟頫書風之下。直至康里巎巎、楊維楨出,書風始令人耳目一新。康里巎巎行草書見長,尤得章草筆意,通篇視之,有"大刀斫陣"之聲勢,其代表作有《書李白詩卷》《述筆法》《漁父辭》等。楊維楨書法雜和眾體,以行楷書見長,布局參差,用筆狂放,墨法大膽,代表作有《張氏通波阡表》、《真鏡庵募緣疏》、《題鄒復雷畫春消息卷》等。康、楊之外,尚有虞集、揭傒斯、柯九思、張雨、郭畀等書家。

元后期,吳鎮(代表作《心經卷》)、倪瓚(代表作《淡室詩》)二家,同時均居繪畫"元四家"(黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙)之列,書畫相參,自成高格。而饒介、俞和二家,亦頗有法度。其他諸家若管道升、趙雍、吳睿、錢選、錢良右、僧維則等,亦各具面目。

◆ 康里巎(1295—1345),字子山,號正齋,色目康里部人,幼年時在皇家圖書館受過充分的漢文化教育,后來做過文宗和順帝的老師。他是個廉潔、正直的大臣,字也寫得爽利干脆,用筆速度較快,往往在最后一筆用力一挑、或一頓,這樣難免顯得有些刻露——他的成就主要在行草,代表作有《謫龍說卷》、《李白試卷》、《述筆法卷》等。

◆ 楊維楨(1296—1370),字廉夫,號鐵崖、鐵笛道人。會稽人(今浙江紹興)。他生活在元末大亂之際,浪跡在山水之間,行為放蕩,與陸居仁、錢惟善被稱為“元末三高士”。他的書法取法很高,來源于漢晉,對索靖的章草很有領悟,而且能將章草、隸書、行書的筆意熔于一爐,并加以發揮。他的字,粗看東倒西歪、雜亂無章,實際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說把趙孟頫比作優美的代表,那他則是壯美的典范。書法的抒情性在他這里得到充分的張揚。這從他的作品《游仙唱和詩冊》《真鏡庵募緣疏卷》可以看出。

《真鏡庵募緣疏卷》

倪瓚(1306—1374,一作1301—1374)[元]初名烶,字元鎮,又字玄瑛,號云林、云林子、云林散人,別號荊蠻民、凈民居士、朱陽館主、蕭閑仙卿、幻霞生,嘗自署倪迂、嫩瓚、東海瓚、奚元朗、元映、經鋤隱者、風月主人、幻霞子、滄浪漫士、曲全叟、無住庵主等,無錫(今江蘇無錫市)人。家豪富,有嘉樹異卉,亭臺樓閣,筑“云林堂”、“清##閣”藏法書名畫、仲鼎古琴。為人品清操高,多才多藝,最后盡散家財,浪跡五湖三泖間。生平好,詩文音律、琴棋書畫俱精。擅水墨山水、竹石,宗董源,參以荊、關法,用筆方折遒勁,創“折帶皴”畫山石法,所作家鄉太湖景色疏林寒月,水澄湖清,林汀遠諸,古木遙岑,意境曠遠蕭疏,自謂“聊寫胸中逸氣”,“逸筆草草,不求形似”、其畫風對明清文人畫影響極大,與黃公望、吳鎮、王蒙合作“元四大家”。其山水著色者甚少,皴染亦得古法。傳世作品有洪武元年(1368)作《雨后空林圖》軸、五年作《容膝齋圖》軸、七年作《修竹圖》軸及《紫芝山房圖》軸,現藏臺北故宮博物院;元至正二十四年(1364)作《#山圖》軸、洪武五年作《漁莊秋霽圖》軸藏上海博物館;《水竹居圖》軸,藏中國歷史博物館;《幽澗寒檢圖》軸、《梧竹秀石圖》軸、《竹枝圖》卷等藏故宮博物院;《叢篁古木圖》軸藏南京博物院;《江亭山色圖》軸藏美國王已千先生懷云樓。兼工書法、詩文、意格高尚,有晉人之風。著有《倪云林詩集》、《清閣集》12卷。

淡室詩

張雨(1277—1348)錢塘(今浙江杭州)人。早年名澤之,一名天雨,字伯雨,號句曲外史。年二十余棄家為道士,道名嗣真,道號貞居子。博學多聞,善談名理。詩文、書法、繪畫皆工,風格清虛雅逸,有晉、唐遺意。書法初學趙孟頫,后上師李邕,懷素等。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。

題畫詩

◆ 吳鎮(1280—1354),[元]字仲圭,號梅花道人,嘗自署梅道人,晚號梅沙彌,浙江嘉善魏塘鎮人,祖父吳澤字伯常,為抗元猛將,父吳禾,字君嘉,號正心,叔父吳森,與趙孟頫至光。家巨富,人號“大船吳”。吳鎮與其兄弟吳稹(字伯圭)同師從毗陵柳天驥學首,得孔明、康節之秘,精易理奇門之數。曾教書于村塾,賣卜于崇德(今屬浙江桐鄉),武林(今浙江杭州)等地,其行為非為生計,而是其所信奉“全真教”教義所使然(以往美術史及各辭書謂其“一生清貧”“隱居鄉里”等詞不確,現據(義門吳氏譜)等史料予以訂正)。工詩詞,文采四溢,造詣頗深。草書學弋##光,有唐情素、五代楊凝式遺意。尤善水墨山水,師法董源、巨然,間學馬遠、夏圭,用披麻皴和點苔之法兼以斧劈皴和刮鐵皴,筆力勁健,淋漓雄厚,別樹一幟,形成自己獨特風格。所畫松竹,清勁瀟灑,挺拔有致。兼工梅花,亦能寫真,與黃公望、倪瓚、王蒙合作“元四家”。將歿,自題墓碣曰:“梅花和尚之塔”。傳世作品有泰定五年(1328)作《雙檜平遠圖》軸、至元二年(1336)作《中山圖》卷、至正元年(1341)作《洞庭漁隱圖》軸。至元二年為子敬作《漁父圖》軸、至元七年(1347)作《竹石圖》軸、至正十年(1350)作《墨竹譜》等,現均藏臺北故宮博物院;《墨竹坡石圖》軸、至元二年(1336)作《漁父圖》軸、《蘆花寒雁圖》軸藏北京故宮博物院;至元四年(1338)作《松泉圖》軸藏南京博物院;至正五年(1345)作《漁父圖》卷、十年(1350)作《竹譜圖》卷藏上海博物館;至元十二年(1352)作《漁父圖》卷藏美國弗利爾美術館;《多福圖》軸藏天津市藝術博物館。著有《梅花庵稿》《梅道人遺墨》《文湖州竹派》。

草書心經卷(局部)

◆ 耶律楚材(1190—1244),字晉卿,是遼代的宗室,是著名的政治家、書法家,也是元初推行漢文化的中堅人物。如果說趙孟頫等人是受晉唐書法影響,那麼,他的字主要受惠于離他不遠的宋人:點畫比較粗率、缺少文人氣,倒也表現了蒙古人縱橫草原的豪情。

自書詩翰

縱觀元代的書法,大致有如下特點:

主張復古。以趙孟頫為首的書法家,認為書法應該學宋以前的東西,宋代書法已經走上了窮途末路,不值得效法。因此,元代書法一直籠罩在晉唐古法之下,沒有重大進展。倒是元末的書法家能夠放開胸襟,寫自己之想寫,發自己之想發,為明代草書大家的出現開辟了新聲。

漢民族與少數民族文化的交流,也是此時書法的特征之一。元朝統治者以武力征服了漢人,而在文化上被同化、被反征服,之后相互交融。少數民族書法家有遼代的耶律楚材,蒙古的文宗、順帝,還有色目人康里巎。元朝政府還設置了奎章閣等文化機構,這些,對書法的發展無一有著很大的作用。

書體的全面復興與“詩、書、畫”的結合。元代書法家在重視復古的同時,還重視各種書體的修養。趙孟頫就是個典型代表——只要看看他的《六體千字文》就知道了。象章草,自從魏晉以后就很少人寫了,而元代卻出了一大批章草高手。至于篆書和隸書,水平倒不是很高——即使是趙孟頫。但他們畢竟做出了努力,意義也正在于此。

詩、書、畫的結合也是由趙孟頫開始的。這在藝術品的形制上是個突破。表現力更加豐富,更具有觀賞性。不僅如此,元代一些書法家還熱衷于篆刻,文人自己動手刻印,既篆且刻,也是從這個時代的王冕開始的———這翻開了篆刻史新的一頁。此后,印章成了中國書畫作品中不可或缺的內容,詩、書、畫、印成了后代書畫藝術家必備的修養。

元代書法在中國書法史上占據著重要地位。在繼承上,它避開了宋朝的流弊,遠接晉唐,取法很高,對古典傳統做了深入的學習,并創造出鮮明的時代風格。對后來的明清書法產生了深遠的影響。

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