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題跋“十忌”

2018年08月21日 10:05:03來源:《收藏》雜志 作者:佚名 瀏覽數:830 責任編輯:本站小編

何為題跋?

上方作詩為題,下方著文為跋。

清人段玉裁《說文解字·足部》云:“題者,標其前,跋者,系其后也。”后人附會,凡記事、議論、評賞、考據、吟誦等,皆稱題跋。書畫、藏書、碑版等題跋各有專著,今人有幸,各取所需,為學之用。

古今題跋,仁者見仁,智者見智,文章自有法度,詩詞各有程式。今試述十不題跋。

▌翻刻

翻刻如乾隆刻先秦《石鼓》,本意在存古物。端方刻《天發神讖》,為之續性命。徐鉉摹《嶧山刻石》,意為發揚。李曉園刻《熹平石經》13種,旨在留痕。諸如此類不俱述,皆文化史上之盛事,不在不跋之列。

往時商賈牟利,以原石拓片翻制木板,再拓木板,此易辨識。若用石翻制,確能混淆,民國某公所翻魏志,如《元楨墓志銘》《王誦妻元貴妃墓志銘》,今已入藏河南省博物院,若拓本流出,恐世人難辨。

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三國魏《正始石經》舊拓

今技術日新,用塑膠翻模,或以石易木,稍可辨識。甚者節取史實,偽撰志文,制成拓片,亦原石拓本。倘翻看史書,其記載影影綽綽,難以質疑,加之書風神似,確能騷人癢處。絕佳者,文章、書法,往往過于同期碑志;次者,諸如掉年號、錯字、語句荒悖,亦加使人迷惘。

遇此等拓本,應當細究。題跋,固增其彩,然實毀君名。此不題跋者第一。

▌借物之偽造器

若秦漢瓦當,磨去云紋圖案,以字實之;或取鄴城廢瓦,嵌模文字。此類拓本,倘若不見原物,只看其拓,神采或存,當謹慎。余親見秦人刺虎瓦,真瓦出于陜西鳳翔城南東社,假瓦乃新仿制,然以拓片視之頗肖真品。跋之,徒遭知者笑。此不題跋者第二。

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隋李奴奴墓磚 王其題跋

▌古玉、印章、金文、甲骨之屬

凡此等,皆學者孜孜以求之物,非不欲跋之,實學力有限。今人多不讀周秦兩漢之書,問其上古史,茫然以對,若此者,何敢措諸詞語哉?

自徽宗趙佶《宣和印譜》出,明顧世安《印藪》揚其波,清陳齋《十鐘山房印譜》、劉鶚《鐵云藏印》繼其后,猶至于今日諸大家。上述先賢,于上古周秦以來之印章多鈐蓋、石印、影印以廣布藝林,然少有論述,何也?

他如良渚玉器、安陽甲骨、齊國陶文等,亦如是。何也?推察古賢之心,非不愿考索,然皆圖錄之,實是以俟后來之博學君子也。

今人若有興趣,借助先賢著作,以發揚之,循法以進,必有益于學。有得,可記所感,以求知音。否則,當擱筆。此不題跋者第三。

▌拓印不精善者

凡拓本(舊拓不在此列),新者務求精拓,求佳紙、好墨、善手。古來原石捶拓生利,比如“印鈔機”。為求利潤,壓縮成本,一遍拓成者,絕不再拓。余曾問之,答曰:“如君法,訂單何能完成?”

嗚呼!此類粗拓,價廉矣,然何值珍類?一不能傳古器之精神,二不能存古器之原貌,得之,等同廢紙,跋之何益!

或用劣紙、假墨,展卷腥臊,邋遢粗敝,跋之,徒費光陰,跋之何益!

或為拋售,擦拓致使字口模糊,不能審其筆意,實如“金玉其外、敗絮其中”柑子,跋之空勞逸興,跋之何益!

凡此類拓本,圖案模糊,字體失真,書則滲漏,裱則跑墨,真敗興也。此生能遇佳刻,必不惜工,不惜時,以“敗家子”之精神,務求精拓,方不枉物我相遇之緣。此不題跋者第四。

▌心經

近世題跋,流行佛經,空白之處,滿抄《心經》。《心經》版本有7種之多,今日題跋,多選取玄奘本。此類題跋者,非不愿學,實有懶惰嫌疑,捫心自問,舍此,果無文可跋歟?魏晉六朝,佛教大興,題跋心經,未嘗不可。遇秦漢碑刻,諸如泰山刻石、《張遷碑》《乙瑛碑》等,以《心經》作跋,可乎?

若以玄奘心經,掩飾己之“學盲”。此不宜題跋者第五。

▌抄書

如今,詞典匯編,比比皆是。于是乎,據以抄錄,洋洋大觀,亦數百言。之乎者也者,皆人之言,通篇縱覽,絕無君語。文字摘抄,做脈望之游。此不題跋者第六。

▌臆造品

古人囿于禮法,循律依章。今人想象,奇詭超常。竟至創造穿越,混同古今,于器物上,強行攀附,恣意妄為,心比天高,可謂膽大包天。

直如“國寶幫”之新發見,噴沫吹噓,激情固然可嘉,然必是“滿紙荒唐言”。

無稽怪誕之品,此不題跋者第七。

▌無跋之跋

古人尚德,尤重人品。物以人重,人以名傳,流傳有緒,洵為世珍。

愛惜古物,古賢不跋,甚者不鈐私印,數代流轉,與君有緣,務要有體物之心。無跋之跋,此不題跋者第八。

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明拓虞世南《孔子廟堂碑》 清人題跋

▌百度不可取代熟悉史書

今人考索,先百度之,再搜狗之,卻不讀書,實不知學自讀書中出,韓愈說“書海無涯苦作舟”,百度可否渡你過海?“書山有路勤為徑”,搜狗未必引你登峰。趙紹祖《跋唐內侍李輔光墓志銘》中云“事則當正之于碑,虛譽則當考之于史”。

凡網絡之文盡量不用于題跋,此不題跋者第九。

▌打哄哄

賞拓時,當場題跋,雖即興爾,亦慎重事。古人得佳帖美拓,請人品題,書由心性,以見題跋者學識。事中、事后,皆見古人敬畏愛惜之心。

今則不然,三五好友,呼而為伴,即席揮毫,貌似有腹中稿,皆為預先程式。假意謙讓,輪流上陣,繼而如流水線般作業,產出數幅,然后求售。人或震其名,或慕其字,趨之若鶩。此等事,真表演爾,視題跋如兒戲,昧心如此,可乎?

孫氏《書譜》云:“神怡務閑,一合也;感惠徇知,二合也;時和氣潤,三合也;紙墨相發,四合也;偶然欲書,五合也。心遽體留,一乖也;意違勢屈,二乖也;風燥日炎,三乖也;紙墨不稱,四乖也;情怠手闌,五乖也。”五合、五乖之論,言猶在耳,若不能體自躬行,于眾人面前,勃勃然,赳赳然,挽袖伸紙,真欲學趙括紙上談兵者乎?此不題跋者第十。

君有精拓,請愛惜之,古籍可珍,不遇良工,寧可存其敝敗,絕不裝潢修補。而遇求題跋者,自當審慎。佛頭著糞,美人黥面者之題跋,于君學識家底,一眼洞穿,徒遭人笑,此固小事。唯恐裁不勝裁,破壞拓本。請給拓片留點空間,給古人留點空間,也給自己留點空間,給來者留些許空間。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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