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古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

2018年04月28日 23:23:14來源:頭條號 作者:觀己居明清家具文化 瀏覽數:1057 責任編輯:本站小編

古代文人的家具理論,大都散見于議論的只言片語中,最集中的當是清人李漁的《閑情偶寄》。現將文人的家具理論歸納如下:

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

明末清初 無束腰直足直棖方凳

創新論

李漁在《一家言居室器玩部》中,明確地闡述了在家具設 計和室內陳設方面,不能拘泥于舊式古法,不能專事仿效,而要追求變異與創新。他自謂:"性又不喜雷同,好為矯異,常謂人之葺居治宅,與讀書作文,同一致也,譬如治舉業者,高則自出手眼,創為新異之篇。”“予生平恥拾唾余,何必更蹈其轍”。李漁志在“自出手眼”作“標新創異之文人”。

在造園方面,他批判那些亦步亦趨地旨在效仿名園的富人,他說:“興造一事,則必肖人之堂以為堂,窺人之戶以立戶,稍有不合,不以為得,而反以為恥。謂其立戶開窗,安廓置閣,事事皆仿名園,纖毫不謬,噫,陋矣。以構造園亭之勝事,上之不能自出手眼,如標新創異之文人,下之至不能換尾移頭,學套腐為新之庸筆,尚囂囂以鳴得意,何其自處之卑哉。”

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

清早期 黃花梨萬字紋四柱架子床

李漁尖銳地指出:“蓋居室之制,貴精不貴麗,貴新奇大雅,不貴纖巧爛漫,凡人止好富麗者,非好富麗,因此不能創異標新,舍富麗無所見長,只得以此塞責。”“予往往自制窗欄之格,口授工匠使為之,以為極新極異矣。” 另外,李漁認為室內陳設也不應終年不變,他說:“居家所需之物,惟房舍不可動移,此外皆當活變,是無情之物變為有情。”室內位置“皆有就地立局之方,因時制宜之法,能于此等處展其才略,使人入其戶,登其堂,見物物皆非茍設,事事具有深情”。“幽齋陳設,妙在日異月新。” 李漁在文中又明確地指出:“有耳目,即有聰明,有心思,即有智巧。” 

除李漁而外,我們所見《燕幾圖》、《蝶幾圖》以及前代眾多創新者,當必有創新之識見,但未見文字記載,也只好為憾了。

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

清早期 黃花梨石面插屏

實用論

李漁在《閑情偶寄》之《一家言居室器玩部》中,還強調了家具設計原理是實用,即“凡人制物,務使人人可備,家家可用。”所以他所設計的具體家具,都明顯地貫穿著實用這一指導思想。李漁說,櫥柜的設計:“造櫥立柜,無他智巧,總以多容善納為貴”。 “制體極大,而所容甚少,反不若渺小其形,寬大其腹,有事半功倍之勢。” 暖椅的設計:“可享室暖無冬之福,硯石常暖,永無呵凍之勞。”“若止利于身而無利于事,乃是宴安之具,此則不然,此又其利于事者也。”

涼杌的設計:“汲涼水貯杌內,以瓦蓋之”“其冷如冰”“其不為椅而為杌者,四面無障,取其透風。”

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

明末清初 黃花梨高靠背南官帽椅成對

桌案的設計:“其中有三小物必不可少,一日抽屜,文人所需,如簡牘刀錐,丹鉛膠糊之屬,無一可少,一曰隔板,此予所獨置也,一曰桌撒,從來幾案與地,不能兩平,挪移之時,必相高低長短而為桌撒。”(桌撒即木楔子)床帳的安排:“床居外,帳居內,常也,亦有反此舊制,而使帳出床外者,善則善矣,其 如夏月驅蚊,匿于床欄曲折之處,有若負隅,欲其美觀,而以膏血殉之,非長策也。” 壁櫥的設計:“壁間留隙地,可以代櫥,此仿伏生藏書于壁之義,大有古風,東南西北,地氣不同,此法只宜于西北。”床帳內設托板:“床帳之內,只設托板,以為坐花之具,而托板又勿露板形,妙在鼻受花香,儼若身眠樹下。” 

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

清康熙 黃花梨四面平條桌

由上可知,清人李漁的創作思維非常活躍,創新立異之舉比比皆是,實在是一位多才多藝之文士。 

《長物志》的書架設計,也有明確的實用為首的觀點,因地面潮濕,要求書架的“下格不可置書,以近地卑濕故也,足亦當稍高”。 另如滾凳,乃是“以運動為妙”。

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

明末清初 黃花梨官皮箱

《考盤余事》的便攜旅游家具,更是以實用為本,疊桌、疊幾、提盒、衣匣等,皆為文人訪山問友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。 

《格古要論》的琴桌設計,取中空發響的郭公磚,更是出于音響效果——功能第一的設計意圖。

《遵生八箋》的欹床、二宜床,其適應文人需要的實用觀,更是不言而喻。

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

清早期 紫檀帖盒

古雅論

古雅就是以古為雅,以樸為雅,追求自然天成,追求質樸之風,反對繁雕縟飾。特別是明代的文人,以古雅為審美標準的言論,處處可見。

在家具用材方面:推崇自然天成的樸素美,《格古要論》說,紫檀“有蟹爪紋”,花梨木“其花有鬼面”,癭木“花細可愛”。《博物要覽》也贊紫檀“有蟹爪紋”,花梨木“花紋成山水人物鳥獸”,影木“木理多節,縮蹙成山水、人物、鳥獸、花木之紋。”作者還特別介紹了他所見的一只影木桌面,因其材美而被譽為 “滿架葡萄”。 對于石材的“上品”與“下品”,也是愛惡分明。《長物志》說,大理石“白微帶青,黑微帶灰者皆下品,”“天成山水云煙,如米家山,此為無上佳品。”

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

明末清初 黃花梨夾頭榫帶屜板平頭案

《博物要覽》說,大理石“白質青章成山水者名春山,綠章者名夏山,黃紋者名秋山。石紋妙者,以春夏山為上,秋山次之。” 曹明仲介紹他所得的幾片永石“其山水人物鳥獸,儼然如畫,皆出自然。”并將此石“嵌作春臺屏風”。又說:“今又見金陵朱士選侍郎家,有一大屏風”,因為是“以藥咬成”“以刀刮成”,所以“反不好看”。 

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

明末 黃花梨方櫈成對

《格古要論》說,土瑪瑙石“胡桃花者最好”。 

在家具的造型、裝飾以及室內陳設等方面,明確追求古雅之風,如: 齋室幾榻“必古雅可愛”; 形如小鼓,四角垂流蘇之坐墩“精雅可用”; 倭人所制之臺幾“古雅精麗”; 有古斷紋之榻“自然古雅”;無脂粉氣,有古漆斷紋的佛桌“自然古雅”; 方桌須“大方古樸”; “宋元斷紋小漆床為第一”。相反,如追求雕琢,斧斤外露者,則為不雅或俗式。如: 書架“方木竹架及朱黑漆者,俱不堪用”; 書桌“狹長混角諸俗式,俱不可用,漆者尤俗”; 方桌“八仙等式,僅可供宴集,非雅器也”; 幾若是“雕龍鳳花草乃為俗式”; 榻若用“大理石鑲者,有退光朱黑漆,中刻竹樹,以粉填者,有新螺鈿者,大非雅器。”認為“徒取雕繪文飾,乃是以悅俗眼,而古制蕩然,令人慨嘆實深”?

觀己居:古代文人對中國傳統明清紅木家具的影響

清早期 黃花梨螭龍紋圈椅成對

綜上所述,文人,特別是明代的文人,對于家具情有獨鐘。在家具的造型、裝飾、用材、室內陳沒等等方面,大都是推崇自然古雅,反對繁雕縟飾。這些理論和觀點,在存世的明代家具中,俱可得到印證。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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