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王新民:賈平凹及其作品與地方志

2018年05月23日 03:30:47來源: 新新的故 作者:王新民 瀏覽數:943 責任編輯:本站小編

眾所周知,編修地方志是中華民族優秀的文化傳統,歷史悠久,綿延不斷。明代《朝邑縣志》就是大學問家康海主修的。清代的《藍田縣志》也是清末關中大儒牛兆廉主修的。地方志橫跨百科、縱貫古今。方志文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分,是傳承中華文化、弘揚歷史傳統的重要方式和載體,不僅承擔著存史、資政、育人的重要功能,而且是作家寫作的資源和素材。陳忠實創作《白鹿原》前,翻閱了歷代《藍田縣志》《長安縣志》等縣志,《白鹿原》不少素材就來自這些縣志。

賈平凹也不例外,他十分看重地方志對創作的作用。曾經說過,每到一地要讀地方志、聽地方戲、見當地名人。他深入生活考察各地首先借閱當地縣志,從中了解當地歷史地理、風土人情、歷史人物、物產美食諸方面。上世紀九十年代初,我在出版局從事出版史志工作。記得有一天賈平凹到出版社辦事,順便來到我的辦公室,看到我的書架上有些縣志,他抽出《紫陽縣志》邊翻閱邊說:這上邊收錄我寫的《紫陽城記》,我收藏了。他還說,聽說《藍田縣志》寫的真實,你這有沒有?我打開柜子一看有,就送給他。后來果然省地方志辦公室來文件說《藍田縣志》等志書文化大革命記述的太多太細,讓不要發行,要求重新修訂。后來我看到《古爐》等作品中關于“文革”的描寫,就聯想到其描寫有些就取材于《藍田縣志》等志書中的相關記載吧。

地方志可以說是一地的百科全書,內容涉及到各個方面。賈平凹長篇小說新作《山本》起初就準備命名為《秦嶺志》,后因為與《秦腔》書名相似,怕引起混淆,還有發音上的考慮,就改名《山本》。賈平凹在《山本》題記中寫道:“一條龍脈,橫亙在那里,提攜了黃河長江,統領著北方南方。這就是秦嶺,中國最偉大的山。《山本》的故事,正是我的一本秦嶺志。”實際上不論是在《山本》后記,還是在接受媒體采訪時,賈平凹都坦言《山本》就是一本秦嶺志,其實在書中,賈平凹不僅寫了三四十年代發生在秦嶺的戰爭和戰爭中的各色人等,而且寫了秦嶺地區的山山水水、歷史文化、風土人情、特產美食、花草樹木、各種動物等等,這些固然有作家深入生活的記錄,但也有不少是來自有關縣的縣志。

但是,小說并不等同于地方志,就像人吃五谷雜糧和雞蛋牛羊并不能因此說人就成了五谷雜糧和雞蛋牛羊,而是化成自己的血肉骨骼。正如賈平凹在《文學與地理》一文中夫子自道:“說到這里,我還要強調的是,講地理與文學,文學中的地理,并不是寫地方志。地理一旦寫進了文學,它就融入其中,不再獨立存在,或者說它就失去本身意義。寫所見的世界,并不是你所見的世界,而是體驗的世界。塑佛像時用鐵用石用木用泥,一旦塑成就是佛了,再也沒了它是什么鐵什么木什么泥了。我們在說地理對于文學的地方性、個人性的重要時,如果在一部作品中所要求分析的地方的、個人的習癖愈多,這部作品的文學價值可能竟會愈少,一部作品應高高超越個人生活領域,他不是一個賦有地方性和尋求個人目的的人,他應該是一個更高層次的“人”,一個“集體的人”,傳遞著整個人類潛意識的心理生活。”

所謂文學藝術來源于生活也高于生活,也就是說,小說作為一門虛構藝術,其素材固然源自生活或源自地方志,但就像一堆食材,只有經過巧婦一番添鹽加醋加工烹調之后才能成為膾炙人口的美味佳肴。或是古人講的入得金木水火土五行之內,出得金木水火土五行之外,也就是古人還講的看山是山看水是水,看山不是山看水不是水,看山還是山看水還是水。這時候的山水就是作家眼中特有的山水。杜甫在和平年代寫的《春夜喜雨》“好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,花落知多少。”是喜悅心情中看到的雨和花,一派祥和景象;而杜甫在安史之亂中寫的《春望》“國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。”則是戰亂時代悲苦心情下看到的山河、草木、和花鳥,呈現的是一片滄桑血淚。同樣,優秀的小說不僅來源于生活和地方志,而且要要像火之焰那樣比生活本身更豐富多彩和輝煌燦爛。復旦大學中文系主任,著名評論家陳思和教授評價稱肯《山本》是“民間寫史”,誠哉斯言!可以說,賈平凹的作品尤其是16部長篇小說,不是地方志卻勝似地方志。澳門大學中文系原主任、澳門文藝評論家協會主席朱壽桐教授在日前舉辦的賈平凹大講堂第22期上所作的題為《賈平凹創作與巴爾扎克體式的文學格局》的講座上認為,“這兩個作家,都在自己的祖國的一個特殊的社會轉型時代,用他們的筆去反映描寫這個特定的社會場景,就是用一塊、一塊的場景,去擁抱那個時代,擁抱這個社會。”因此可以說,就像法國偉大的現實主義大師巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為“資本主義社會的百科全書”一樣,賈平凹的作品也堪稱中國社會轉型時期的百科全書。

寫于2018,5,21晚至22日午

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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