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流珠——道教念珠

2018年03月06日 16:07:12來源:頭條號 作者:古文今觀 瀏覽數:931 責任編輯:本站小編

念珠(也稱數珠)在各個宗教的修持上基本都有用到。除了中國本土的大乘佛教以外,道教、天主教、伊斯蘭教、印度教、錫克教等等宗教都有自己的念珠。

如道教的念珠,常見的有81顆,代表太上老君八十一化,天主教的玫瑰念珠,有59顆,是用來念誦《圣母玫瑰經》,伊斯蘭教的念珠,有33顆,轉三圈正好是99,是用來念誦“安拉真主”的九十九個名字,佛教的念珠一般有108顆,代表除滅108種煩惱。隨著宗教的不同和珠子數目的區別,賦予了念珠獨特的含義。

道教的念珠,最早被稱之為“流珠”。《太上三元流珠經》云:“受之用白真珠,圓正明朗,大如桐子者三百六十五枚,應星宿之度,日月所會之期。”又《太玄金鎖流珠引》云“:晝夜斗轉,周天無窮,如水流之不絕,星圓如珠,故曰流珠也。”

流珠——道教念珠

道教念珠體現“天人合一”思想

由于道教固有的“天人相應”思想,流珠在人的身體當中也另有所指,如《上清黃庭內景經》云:“若得三宮存玄丹,太一流珠安昆侖,重重樓閣十二環,自高自下皆真人。”由此可知,道教的念珠在早期,尤其在上清宗的修持中,主要是內煉和充當法信之用。

葛洪葛先翁開道教念珠先河

我國上古先民,結繩記事。而到了漢末魏晉初期,太極葛仙公首先以念珠作為念誦圣號的計數之用。白玉蟾真人《上清集》中記載,葛仙公“初煉丹時,常以念珠持於手中,每日坐丹爐邊,常念玉帝全號一萬遍。”開啟了道教念誦圣號法門的先河。

念珠亦為道士練氣習定法器

宋元時期,道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為煉氣習定的工具。如陳泥丸真人《翠虛吟》云:“八十放九咽其一,聚氣歸臍為胎息;手持念珠數呼吸。”《道法會元卷一七七·元素元輝府玉冊》亦云:“凡出神,先當煉氣習定,既氣住為神。平坐面旺方,以手胗系鞋文脈,四動為一息。擎念珠,每一息掐一珠,各量人平常出入,漸漸加之,不要大段費力,恐不便。”此外,在《道法會元卷一百四十五·正一忠孝家書白捉五雷大法》中,亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。

道教念珠的獨特含義

道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義,比如上面提到的《三元流珠經》中,以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例:一百零八代表周天星斗運轉之數,也是天罡地煞的總和。頭珠則代表北極,《北斗經》云:“北辰垂象,而眾星拱之。”所以在撥轉念珠的時候,頭珠是不可以越過去的,以北辰不動故也。所以在轉到頭珠的時候,應當掉轉過來往回繼續撥,此乃周天循環之意也。頭珠之上有一個葫蘆狀珠,上有三階,代表三臺。《玉樞經》中所謂:“北辰之上,上有三臺……疊為三級,以覆斗魁”是也,三臺下有一個中國結,結下綴六顆小珠,代表南斗六星,加上頭珠,則為北斗七星。(有的珠子結下綴八顆珠,加頭珠則為九星)所以一串念珠,涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念,足見道教義理之精微。此外,道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。十二顆代表十二雷門,二十四顆代表二十四氣,二十八顆代表二十八星宿,三十二顆代表三十二天度人上帝,三十六課代表天罡生煞之數,八十一顆代表老君八十一化,也代表九九純陽之氣。

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