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宣紙制作技藝

2015年12月07日 11:42:15來源:網絡轉載 作者:佚名 瀏覽數:1562 責任編輯:本站小編

宣紙制作技藝是國家級非物質文化遺產。造紙術為中國古代四大發明之一,宣紙是傳統手工紙品最杰出的代表,居文房四寶之首,迄今已有一千五百多年的歷史。宣紙以安徽宣城而得名,但宣城本身實不產紙,而是周圍諸地產紙,皆以宣城為散集地的原因。


【資源優勢】

宣紙產地在安徽涇縣西南方的小嶺一帶,那里氣候溫和,雨量充沛,特殊的喀斯特山地適合青檀樹的生長,沖積平原則適宜生產長桿水稻,青檀樹和水稻桿均為宣紙制造提供了優質的原料。涇縣境內有多條河流,尤其是烏溪上游的兩條支流,一條屬淡堿性,適合原料加工;一條屬淡酸性,適合成紙用水,人們世代相傳制造宣紙,以為生計。

涇縣在地質變化過程中,形成了河流沖積和冰川沖積的河谷平原。主要有砂礫巖、礫石、砂礫石、細粉砂、中細砂、泥礫、粘土、砂質粘土、淤泥質淤泥等。厚度一般為100-150米。這是宣紙原材料中沙田稻草的原料土壤基礎。涇縣地處皖南山區,以丘陵低山為主,平原所占面積極少。山地、丘陵,主要是侵蝕剝蝕丘陵和喀斯特丘陵,為宣紙重要的原材料青檀樹的理想種植地。青檀屬榆科,是一種石灰巖指示性喬木,在喀斯特山地丘陵生長后具有纖維細密、均勻、造紙成漿率高的特點。而宣紙的另一道重要工序——自然漂白必須依助于喀斯特山地的石灘,在石灘上攤曬原料,經日曬雨淋完成原料的日光漂白工序。

涇縣地處中緯度南部,屬北亞熱帶、副熱帶季風濕潤氣候,全縣常年氣候溫和,雨量充沛,光照資源豐富,四季分明,為宣紙生產提供了豐富的水源和充沛陽光。

紙簾是撈紙的重要工具,而撈紙是紙漿經抄造成為紙的極關鍵的工序。紙簾的制作工藝直接影響宣紙的產成品質量。紙簾的制作原料也與涇縣的地理環境密切相關。涇縣及周邊一些地區產一種苦竹,長者可達二丈有余,這種苦竹,苦澀不能食用,但是竹紋的紋理直,骨節長,質地疏松,易于剖成竹篾。用此竹涂土漆制成的竹簾是撈紙的必備工具——紙簾。它不易腐爛、不吃水,且價格低廉。撈紙用簾的編織好壞能決定宣紙質量的優劣,而一些特色品種首先從編簾就開始了:如羅紋、龜紋、單絲路、雙絲路以及水印紙。

適宜的原、輔材料決定了宣紙選擇安徽宣城涇縣的必然性。宣紙就在造紙歷史的演變中最終取材于涇縣及周邊的沙田稻草與青檀(榆科,落葉喬木)加上輔料楊桃藤(彌猴桃藤)汁。


【歷史淵源】

“宣紙”一詞最早出現在唐代著名學者張彥遠在公元815—875年(乾符年間)所著的《歷代名畫記》一書的《論畫體工用榻寫》一章節中的“好事者宜置宣紙百幅,用法蠟之,以備摹寫……”,這是最直接對宣紙定名的文章。事實上,在張彥遠之前就已有將宣紙作為貢品了,只是沒有明確定名而已。

涇縣宣紙誕生之后,其生產由于時代和社會背景的不同,歷經由少到多、由盛到衰、盛衰交替的過程。

宋代,文化傳播媒介的發展,宣紙需求大增,宣州各地所產宣紙供不應求。宋末元初,曹姓人遷徙至涇縣西鄉小嶺一帶以制造宣紙為生。此史實見于清乾隆年間重修的《小嶺曹氏族譜》序言“宋末爭攘之際,烽煙四起,避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三,由虬川遷涇,來到小嶺,分徙十三宅,見此系山陬,田地稀少,無可耕種,因貽蔡倫術為業,以為生計”。自此,涇縣小嶺曹氏一族,逐漸發展成宣紙工業中的佼佼者,并且曾一度壟斷了宣紙的生產經營。

元代建立后,南北統一,經濟文化有所發展,尤其是以倪元林、王蒙、吳鎮、黃子文等山水畫派沖破傳統宮廷畫法的桎梏,提倡山水寫意和潑墨豪放的技法,宣紙為此畫法提供了廣闊發揮和相象的空間,因此宣紙作為畫家們發揮的基本工具而被重視起來,大大地刺激了宣紙業的發展,加上宣紙制造工藝的日趨成熟,使宣紙生產有了長足的進步。

明代,涇縣宣紙步入重要的發展階段。工藝日趨成熟,品種花色日愈增多,尤以1426年—1435年(宣德年間)制造的宣紙最佳。清代涇縣宣紙生產發展迅速,縣東漕溪有汪六吉等大戶,生產頗具規模;縣西小嶺曹氏世家,生產日益繁榮。但好景不長,咸豐年間,清軍與太平軍在涇縣一帶輾轉征戰10余年,紙槽大部分被毀壞,原料基地荒蕪,同治后宣紙業復蘇。大約在18世紀后期,涇縣宣紙在國際展覽中獲獎并傳入歐美各國(1886年宣紙獲巴拿馬萬國博覽會金獎獎章),深引人們注目,曾一度成為聯系各民族友誼的文化紐帶。當時涇縣宣紙的最鼎盛期年產量近千噸。

新中國建立后,政府積極扶持宣紙業的發展,在遍訪宣紙世家之后,選定了古紙棚涇縣城東烏溪建立了建國后的第一家宣紙生產廠家,使宣紙業得到復蘇并得到空前的發展。


【項目工藝】

宣紙的制作工序大致可分為十八道,如果細分,則可超過百道。其中有保密工序,不為外人所知。


伐條宣紙的傳統做法是,將青檀樹的枝條先蒸,再浸泡,然后剝皮,曬干后,加入石灰與純堿(或草堿)再蒸,去其雜質,洗滌后,將其撕成細條,晾在朝陽之地,經過日曬雨淋會變白。然后將細條打漿入膠,把加工后的皮料與草料分別進行打漿,并加入植物膠(如楊桃藤汁)充分攪勻,用竹簾抄成紙,再刷到炕上烤干、剪裁后整理成張。宣紙的每個制作過程所用的工具皆十分講究。如撈紙用的竹簾,就需要用到紋理直,骨節長,質地疏松的苦竹。

宣紙的選料非常講究,與其原產地涇縣的地理有十分密切的關系。因青檀樹是當地主要的樹種之一,故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而當地又種植水稻,大量的稻草便也成為了原料之一。涇縣更伴青戈江和新安江,這三點便為涇縣的宣紙產業打下基礎。至宋、元之后,原料中又添加了楮、桑、竹、麻,以后擴大到十余種。經過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序,歷經一年方可制成。青檀樹皮以兩年以上生的枝條為佳,稻草一般采用砂田里長的稻草(其木素和灰分含量比普通泥田生長的稻草低)。



【技藝特點】

宣紙以青檀皮為主料,按比例配入沙田稻草漿,整個生產過程由一百四十多道工序組成。造出的宣紙品種繁多,在生產過程中又不斷創新,1949年后成功制出了“丈二”、“二丈”等新品。

宣紙質地純白細密,紋理清晰,綿軟堅韌,百折不損,光而不滑,吸水潤墨,宜書宜畫,防腐防蛀,故有“紙壽千年”、“紙中之王”的美稱。歷代文人墨客書畫名家無不珍愛喜用。用宣紙題字作畫,墨韻清晰,層次分明,骨氣兼蓄,氣勢溢秀,濃而不渾,淡而不灰,其字其畫,躍然紙上,神采飛揚,飛目生輝,產生出特殊豐滿的藝術效果。郭沫若參觀涇縣宣紙廠時題詞說:“宣紙是中國勞動人民所發明的藝術創造,中國的書法和繪畫離了它便無從表達藝術的妙味。”宣紙的手工制作和紙質特點體現了傳統技藝的長處,這一技藝尚不能用機制代替。

【宣紙種類】

宣紙的種類繁多,按料比可分為棉料、凈皮、特凈三大類,有幾十個品種、規格,另有品種繁多的加工紙(熟宣)以及宣紙制品如冊頁、扇面等,宣紙品牌很多,每年有眾多的書畫名家來涇揮毫潑墨,留下了許多珍貴的墨寶。

造紙的主要原料多為植物纖維,以竹與木為主,木之纖維柔韌,制成紙,吸墨較強;竹之纖維脆硬,所制之紙,吸墨性較弱,故以此特性不同分為兩大類:

1、弱吸墨紙類。多系竹纖維制成,紙面較光滑,墨浮于表面,不易慢開,所以色彩鮮艷。以箋紙類為主,如澄心堂紙、泥金箋等。明清人常用之泥金箋、蠟箋,后來已很少見。

①澄心堂紙:為南唐李后主所使用之名紙,與廷圭墨齊名。特性平滑緊密,有“滑如春冰密如璽”之稱,為弱吸墨紙之上品,差一點的稱玉水紙,次差的稱冷金箋。輕脆,即其特性。


蔡襄·《澄心堂紙》書法作品欣賞

(宋)澄心堂紙》,紙本墨跡,1063年作,行楷書,24.7x27.1cm。臺北故宮博物院藏。

②蜀箋:據說西蜀傳蔡倫造紙古法,所產蜀箋,自唐以來頗富盛名,如薛濤箋、謝公箋等。據說其地水質精純,故其紙特優。“謝公箋”以師厚創箋樣得名,因有十色,又稱十色箋。“薛濤箋”則因濤得名,但此種彩色箋紙,雖系遵古法制成,染色易敗,不能傳久,僅為應酬把玩。

③藏經紙:藏經紙乃佛寺用以書寫或印制佛經者,又名金粟箋,有黃白兩種。


清刻本《金粟箋說》(專講宋代名紙“金粟山藏經紙”)

2、強吸墨紙類。多系木質纖維所制,吸墨性強,表面生澀,墨一落紙,極易漫開,書寫常加漿或涂蠟,光彩不若箋紙鮮明,較為含蓄,以宣紙類為主。雖然較晚出現,但后來已取代箋紙,成為最名貴的書寫用紙。

后來最名貴的書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣由合桑、短節木頭、稻桿與檀木皮以石灰浸之制成,吸墨性最強,質地最優。這種紙可不是人人有辦法用的,因為它非常吸墨,所以運筆過慢的人,用的就很辛苦了:只要筆稍停,墨就會滲出來,形成一個大大的墨團。但也有人利用它的特性,寫出別有風味的字,像包世臣的淡墨書,齊白石的大筆寫意畫等。 宣紙昂貴,一般習字時多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的,但因為紙質好,有人買了書之后裁來練字,所以稱為“毛邊紙”。此紙所用原料,以竹為主,色呈牙黃,質地精良。因為宣紙過于吸墨難寫,所以就有人加以改良或用砑光,或加膠礬,還有加漿而成的。經過改良之后的宣紙吸墨性略減,比較容易書寫。


(玉版宣)特大橫幅《紅高粱》

【傳承意義】

自唐代以后,宣紙一直為中國人民所愛好,其生產至清代臻于鼎盛,出現了多個著名品牌,在國內外屢得大獎。歷代王朝都把涇縣宣紙列為貢品,安徽涇縣宣紙在國際博覽會上多次獲得金獎,暢銷國內各省市及日本、東南亞、歐美各國。

宣紙制作技藝經口傳心授世代相傳,不斷改進,與多種文化元素結合,對傳承中華民族文化產生了深遠影響,對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。

【本站總編:秦巖     微信號:shaanture      新聞熱線:13384928744】


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